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Martello, Concetto.

Platone latino.

Forme di teoresi nel medioevo "alto" e "centrale".
2013. 281 S. 29,00 Euro. 14,8 x 21 cm. 978-3-89665-618-6.
(Symbolon Bd. 41)

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Il platonismo è l'esclusivo "sfondo" teoretico della cultura filosofica di lingua latina tra il IV secolo e il XII, "scenario" che comprende, e si confonde con, gli elementi aristotelici, stoici e neopitagorici che le fonti del pensiero medievale trasmettono agli ambienti colti latini secondo le forme dell'uso neoplatonico della tradizione filosofica classica ed ellenistica. Scopo di questo lavoro è evidenziare, alla luce di testi e problematiche rappresentativi della tradizione filosofica del medioevo latino "alto" (secc. VI-X) e "centrale" (secc. XI-XII), le trasformazioni del modello tardoantico di filosofia come scienza dell'essere e del rapporto tra quest'ultima e la teologia mistica, collegando tale movimento delle idee ai contesti, civili e religiosi, e alla crescita della biblioteca filosofica, che, a fronte di una scarsa conoscenza diretta dei dialoghi di Platone, consentono di usare le idee che indirettamente sono a lui riferite e la sua immagine in funzione dell'attualità culturale.


Concetto Martello è professore associato di Storia della filosofia medievale nell'Università di Catania. Tra le sue pubblicazioni: La dottrina dei teologi. Ragione e dialettica nei secoli XI-XII (= Symbolon 29, 20082), Pietro Abelardo e la riscoperta della filosofia. Percorsi intellettuali nel XII secolo tra teologia e cosmologia (Aracne, Roma 2008), Platone a Chartres. Il "Trattato sull'anima del mondo" di Guglielmo di Conches. Introduzione, traduzione e note (Officina di Studi Medievali, Palermo 2011).

È tra i curatori degli Atti del Seminario Internazionale su Neoplatonismo pagano vs neoplatonismo cristiano. Identità e intersezioni (= Symbolon 32, 2005) e gli Atti del XVI Convegno della SISPM - "Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale" su Cosmogonie e cosmologie nel Medioevo (Brepols/Fidem, Louvain-la-Neuve 2008).


Platonism is the sole theoretical "background" of Latin-speaking philosophy between fourth and twelfth century. Such "scenery" includes, and is confused with, the Aristotelian, Stoic and Neopythagorean elements that the sources of medieval thought transmit to Latin learned circles, in accordance with the forms of the Neoplatonic usage of the classical and Hellenistic philosophical tradition. The purpose of this paper is to point out, in the light of texts and issues that are representative of the "early" (sixth to tenth centuries) and "halfway" (eleventh and twelfth centuries) Latin medieval philosophical tradition, the changes in the late antique model of philosophy as science of being and in the relationship between this science and mystical theology, linking this movement of ideas to the civil and religious contexts and to the knowledge of new philosophical texts, as, even though Plato's dialogues aren't known, said contexts and knowledge allow to use both his image and some ideas that are indirectly related to him in current culture.

The purpose of this paper is to point out the changes in the late antique model of philosophy as science of being and in the relationship between this science and mystical theology, linking this movement of ideas to the civil and religious contexts and to the knowledge of new philosophical texts, as, even though Plato's dialogues aren't known, said contexts and knowledge allow to use both his image and some ideas that are indirectly related to him in current culture. The analysis of texts and issues that are representative of the "early" (sixth to tenth centuries) and "halfway" (eleventh and twelfth centuries) Latin medieval philosophical tradition enables to understand the historical meaning and the theoretical significance of the adaptations of the ancient philosophical "legacy". These adaptations are increasingly distant from said legacy, but they also express a culture that is increasingly characterized by intense original debates (ranging from the ecclesiastical, but fraught with philosophical implications, controversies on predestination and on the Eucharist to the "problem of universals", from the quarrel between the dialecticians and the so-called "anti-dialecticians" to the harsher "theological clash" of the twelfth century) and that is "marked" by incisive processes of knowledge rationalization and social "modernization".


Concetto Martello is Associate Professor of History of Medieval Philosophy at the University of Catania. Among his publications are Fisica della creazione. La cosmologia di Clarembaldo di Arras, a volume that includes the edition of Clarembald of Arras' Tractatulus super librum Genesis (= Symbolon 18, 1998); Lanfranco contro Berengario (= Symbolon 22, 2001), including the edition of Lanfranc's Scriptum contra Beringeri (better known as Liber de corpore et sanguine Domini), later reproduced and used for his translation by M. Aroztegi Esnaola, from the Facultad de Teologia San Dámaso (2009); La dottrina dei teologi. Ragione e dialettica nei secoli XI-XII (= Symbolon 29, 20082); Pietro Abelardo e la riscoperta della filosofia. Percorsi intellettuali nel XII secolo tra teologia e cosmologia (Aracne, Roma 2008); Platone a Chartres. Il "Trattato sull'anima del mondo" di Guglielmo di Conches, including a translation and a commentary (Officina di Studi Medievali, Palermo 2011).

He is one of the editors of the Proceedings of the International Seminar on Neoplatonismo pagano vs neoplatonismo cristiano. Identità e intersezioni (= Symbolon 32, 2005) and of the Proceedings of the sixteenth SISPM ("Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale") Conference on Cosmogonie e cosmologie nel Medioevo (Brepols/Fidem, Louvain-la-Neuve 2008).



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